跨性别与多元性别综合索引 (1980-1999年)
本年度综合性索引是「跨性别与多元性别华语编年录」的一部分，旨在梳理 1980-1999 年间与跨性别、非二元性别、性别多元等议题相关的多种文献资料。我们基于华语媒体报道、政策法规、学术论文、调研报告、政府公告及 NGO/学术机构公开发布的信息，将所有条目依地域与月份进行整理，并为每条目附上简要介绍与原文存档（[archive]），方便学术研究者、公益机构及关心多元性别议题的读者进行检索与引用。
在编制过程中，我们试图从社会文化环境、医疗条件与法律政策等不同面向出发，为读者呈现跨性别与多元性别群体在华语地区的历史脉络与各类文献关注度。通过检视这一年度的报道视角、政策动向、研究发现，以及相关社群和机构互动所带来的社会影响，我们希望为后续研究和实践提供一个可追溯的文献基础与文化参照。这份综合性索引亦可被视为一种历史见证，记录了影响跨性别及其他性少数群体的事件与观点，为后人探索此时期的多元性别发展提供线索。
本索引收录了1980年至1999年的相关信息，共计 14 篇文章。
中国大陆
1992年01月
该文件记录了1992年中国大陆首例成功的女变男变性手术的案例。这一手术标志着在中国大陆跨性别者医疗干预方面的重要突破。文件中详细描述了此次手术的过程、相关医疗团队的专业背景以及手术后患者的生活状态与适应情况。报道中还讨论了当时社会对变性手术的接受程度和相关法律政策的背景。该案例不仅对医学界有显著意义，也为多元性别群体提供了希望与支持。尽管社会环境相对保守，这一成功手术为后续更多跨性别者追求生理转变提供了借鉴和勇气。
发布日期：1992-01-01 | 作者：人民日报 | 标签：跨性别, 变性手术, 医疗资源, 社会环境, 中国历史 | 存档链接
1992年12月
本文件记录了1992年12月14日中国首例女性变男性的变性手术的成功案例。该案例由著名整形外科专家何清濂教授及其团队实施，手术的患者是一位26岁的女孩，她由于长期无法转变性别而饱受抑郁和焦虑之苦。手术前，患者的状态被医生评估为严重病态，如果不及时进行手术，将有可能失去工作能力，甚至面临生命危险。手术成功后，患者在生理和心理上逐渐适应了男性生活。本文件还提到与该手术相关的历史信息，以丰富读者对变性手术发展历程的了解。它为跨性别群体的医疗和社会适应提供了宝贵的第一手资料，表明了跨性别者在寻求性别认同过程中所经历的医疗转变。
发布日期：1992-12-14 | 标签：变性手术, 跨性别, 性别认同, 医疗资源, 生命故事, 整形外科, 何清濂 | 存档链接
1993年01月
这篇来自《人民日报》的文章发表于1993年，讨论了中国在变性手术方面取得的显著成就，称我国的变性手术水平已经达到世界先进水平。文章详细描述了变性手术的技术进步，相关医疗资源的整合以及手术对跨性别者生活的积极影响。同时，文中还提及了一些成功案例，提供了患者在手术过程中所经历的生理和心理转变，以此推动社会对变性群体的理解与接纳。该文强调了继续推广相关医疗知识和政策的重要性，以支持更多求助者的需求和权利。
发布日期：1993-01-01 | 作者：人民日报 | 标签：变性手术, 医疗资源, 跨性别, 社会接受度, 生命故事, 性别认同, 中国 | 存档链接
本文档为李菀瑄（LI Yuxuan）撰写的论文，题为《霸王别姬与酷儿身份分析》，详细分析了1993年由陈凯歌执导的电影《霸王别姬》的创作意图和在内地观众中受欢迎的原因。电影《霸王别姬》被称为中国大陆首部获得戛纳电影节金棕榈奖的影片，以京剧花旦程蝶衣的命运为线索，呈现出20世纪中期中国历史的波澜壮阔。
论文从政治创伤隐喻与酷儿身份挪用的角度出发，探讨陈凯歌在电影创作中的真实意图，以及内地观众在接受影片时产生的误读现象。论文认为，影片中的酷儿元素虽然在创作者的意图中作为特殊的隐喻存在，但在观众中却引发了强烈的共鸣和解读偏差，这不仅因为社会环境的变迁，也由于观众对历史政治反思的敏感性增加。
李菀瑄在论文中指出，《霸王别姬》自1993年以来一直陪伴着中国观众的文化记忆，其中展示的同性情感在当前社会语境中愈加被强调，而这反而模糊了电影中所蕴含的深刻政治批评意义。本文尝试梳理电影的接受与解读历程，分析其中的影响因素，并探究陈凯歌表达和观众理解之间的错位。
发布日期：1993-01-01 | 作者：李菀瑄 | 标签：霸王别姬, 酷儿身份, 电影分析, 陈凯歌, 政治隐喻 | 存档链接
1996年01月
这是1996年，金星做完变性手术后的第一年，她在筹备转变后的首演
本文报道了金星在1996年，即她完成变性手术后的第一年，筹备转变后的首演的经历。金星分享了她从6岁开始就感受到的性别认同，描述了手术后的身份变更过程，以及她在这段时间中的心路历程。文中提到金星是一位非常开放和自由的人，她的生活态度与经历激励了很多网友，大家都表示对她的勇气和坚韧的品质表示佩服和欣赏。金星的故事不仅体现了个体的性别认同和转变，更反映了社会对跨性别者的看法与态度。此文包含多张金星的纪录片剧照，展示了她的生活与变化。
发布日期：1996-01-01 | 标签：金星, 变性手术, 跨性别, 性别认同, 个人经历, 社会态度, 励志故事 | 存档链接
独家专访1996年刚完成变性手术的金星术后马上筹备演出 - 新浪
这篇文章为独家专访，采访了知名跨性别艺术家金星，她在1996年刚完成变性手术后，立刻投入到演出筹备中。金星在采访中讲述了她的变性过程、手术后的感受以及在舞台上重新找到自我的心路历程。她分享了自己在经历变性手术后的生活变化，以及如何克服社会对跨性别者的偏见与歧视，积极地向公众传递跨性别者的真实故事与勇气。此外，金星谈到她对未来演艺事业的期望，表达了想通过艺术向更多人展示跨性别者的美与价值。
发布日期：1996-01-01 | 标签：跨性别, 变性手术, 金星, 个人故事, 社会认知, 艺术表达 | 存档链接
金星早期珍贵影像：1996年刚做完变性手术，大胆发言谈性别跨越
本文件记录了知名跨性别人士金星在1996年刚刚进行变性手术后的早期影像资料，包括她对性别跨越的大胆发言。金星在影像中分享了她的生命故事以及对自身性别认同的思考，反映了她在过渡过程中面临的挑战与机遇。该文不仅展示了1990年代中国对跨性别群体的社会观念，也为后世了解该时期跨性别经历提供了宝贵第一手资料。此外，金星强调了个人真实表达的重要性，并鼓励更多人敢于追求自己的真实自我。这份档案具有重要的文化历史价值，对跨性别者的支持与认同史也提供了重要的视角。
发布日期：1996-01-01 | 作者：新浪新闻 | 标签：跨性别, 性别认同, 生命故事, 医疗资源, 社会环境 | 存档链接
1996年刚做完变性手术的金星，大胆谈性别跨越… - 新浪视频
这篇文件记录了著名跨性别艺术家金星在1996年刚刚完成变性手术后的经历与感受。金星在视频中勇敢地谈论了她的性别认同及手术的心理和生理体验，挑战了当时社会对跨性别者的刻板印象。她分享了自己的生命故事，披露了她的内心挣扎及对自我认同的理解，强调了社会对跨性别群体的接受与支持的重要性。此文件提供了珍贵的个人回忆，展现了金星作为一个先锋人物，在推进性别平等和多样性方面的努力与贡献。
发布日期：1996-01-01 | 作者：新浪网 | 标签：跨性别, 变性手术, 金星, 性别认同 | 存档链接
1997年01月
这篇PDF学术文献由刘凯芳撰写，讨论了英国当代女作家安吉拉·卡特的作品，从女性与性别视角进行分析。安吉拉·卡特被认为是后现代主义的顶尖人物，她的作品展现了强烈的现代气息，深入探讨了两性关系及其社会根源。文章提到卡特积极参与妇女解放运动，用她特有的写作风格对西方文化中的大男子主义进行了无情的批判。她的作品题材怪诞神奇，富有哥特式风格，同时也寓意深刻。在文章中，刘凯芳引用卡特的话：“女人并非天生就是女人，而是逐渐才变成女人的”，这反映了卡特对社会文化中性别角色的质疑。卡特的很多作品通过改写传统的童话故事挑战了以男性为中心的叙事结构，赋予女性角色以新的意义，例如《血室》与《老虎的新娘》中的女性角色不再是受害者，而是主动者。文章还分析了卡特对婚姻、宗教以及色情文化的批判，她认为这些体制强化了对女性的压迫和经济依附。卡特通过文学鼓励女性反思并从这种社会角色束缚中解放出来。她的作品不仅丰富了文学形式，而且对性别平等的讨论具有重要的启示意义。总体而言，本文对卡特作品在性别叙事方面的创新及社会批判提供了深入分析，展现了卡特在文学艺术中引领潮流的贡献。
发布日期：1997-01-01 | 作者：刘凯芳 | 标签：文学分析, 性别研究, 后现代主义, 女性主义, 安吉拉·卡特 | 存档链接
1999年01月
这份PDF文件讨论了在明末清初时期，扮装行为在性别与文化层面上的意义。论文探讨了通过服装、扮装以及扮演异性来表现和挑战传统性别角色的历史背景。作者首先引入了扮装在当时社会中的具体表现形式及其文化背景，引出这些行为如何挑战传统性别观念。随着明末清初社会变化，传统的性别角色开始被重新审视，尤其是在戏剧和文学中的表现更为显著。在这段特殊的历史时期，男扮女装或女扮男装不仅是一种戏剧表演形式，更是一种文化现象，反映出当时社会对性别和身份的多元理解与包容。作者分析了大量明末清初的文学作品和戏剧文本，以展现这些作品如何通过人物角色的性别转换来传达多重意义。论文还深入探讨了这类文本中出现的性别流动的震撼力量以及对于当时社会传统观念的潜在冲击。通过分析这些文本的内容，作者试图揭示这一时期的社会对于性别角色、身份认同的复杂态度，并探讨这些态度对当代性别研究的启示。论文的各个章节中提到了具体的戏剧表现和文本分析，形成了对这一现象多角度的文化解读。
发布日期：1999-01-01 | 标签：明末清初, 扮装, 性别研究, 文化意义, 戏剧表现 | 存档链接
1999年06月
本文讨论了跨性别与易性癖之间的区别，特别是在变性手术的必要性上。作者何逸敏通过一个咨询案例阐述易装癖和易性癖之间的心理差异，并指出您弟弟的情况可能并不需要手术，而是需要心理帮助。文章解释了易性癖患者与人妖（变性人）的心理认同与社会认知，并强调了性别认同障碍的复杂性。通过对泰国人妖现象的分析，作者清楚地区分了基于心理需求和经济目的的不同动机，提到尽管人妖有手术改变外观，但其背后的动因与易性癖不同。整体上，文章关注了社会对变性和性别认同的理解，并建议寻找心理专家进行专业辅导。
发布日期：1999-06-14 | 作者：何逸敏 | 标签：易性癖, 变性手术, 跨性别, 心理健康, 性别认同, 社会环境 | 存档链接
台湾
1997年06月
[酷儿理论与政治概论 卡维波 1997](https://sex.ncu.edu.tw/members/Ning/publication/academic/papers/what-is-queer(GB)
该文件名为《酷儿理论与政治概论》，由卡维波撰写，首次发表于1997年6月，本文的目的是为帮助一般读者更好地了解酷儿的概念和相关政治。文件的内容围绕酷儿理论展开，特别关注其与台湾性别解放运动的关系。文件开头简要回顾了酷儿的起源和发展，指出酷儿不仅仅是对同性恋的一个附属概念，而是试图挑战固定的性别角色和性道德标准。
卡维波在文中首先定义了“什么是酷儿”，通过介绍酷儿包含的广泛性别身份例如变性者（transsexual）、反串者（transvestite）、反串秀者（drag）等，点出这些术语是对固定性别标准的反叛。不同于1970年代的同性恋解放运动，酷儿理论是在1990年代崛起的一种更为全面的运动，意在超越传统的性别定义和同性恋的固定身份，寻求更为流动和多样的性别表达。文中提到酷儿的主体与言说权力的展开，强调酷儿的抗争是一个多维的过程，涉及到不同的社会阶层、文化、地域等多种因素。
在探讨台湾的酷儿运动时，作者提出“台湾没有Queer”的命题，强调由于台湾同性恋运动的历史和文化背景与西方入境的差别，导致酷儿在台湾的接受度和诠释有所不同。卡维波反思了“酷儿”在台湾的翻译和使用问题，提出“翻译是否适切必须看翻译的目的而定”，不同目的会产生不同的翻译方式。
文本中提到，酷儿意在以一种挑战和挑衅的力量存在，而这种挑衅性的存在形式在台湾社会中仍面临困境。卡维波指出，酷儿的思维深受各种后现代和后结构主义思潮影响，并指出在台湾的文化环境下，如何将西方的酷儿理论和台灣传统文化相结合，形成自己的酷儿运动，将是一个值得探讨的课题。文中也提到，对抗异性恋体制和文化霸权是酷儿运动的根本目标，必须建立一种抵抗并且敢于展示身体与欲望的文化，以挑战主流的性道德和性压迫。
总的来说，该文件深入探讨了酷儿理论的定义及其在台湾的背景，同时挑战了传统的性别规范，让读者更深入地理解酷儿在性别研究和社会变革中的重要性。
发布日期：1997-06-01 | 作者：卡维波 | 标签：酷儿理论, 性别研究, 跨性别, 性别解放运动, 台湾酷儿运动, 性压迫 | 存档链接
1998年10月
PDF 解讀台灣綜藝節目反串模仿秀 的性別文化 - 中央大學性別研究室
这篇论文《解读台湾综艺节目“反串模仿秀”的性别文化》由林宇玲编写，主要分析了台湾综艺节目中的“反串模仿秀”这一表演形式所反映的性别文化现象。文章通过对台视《台湾红不让》节目中的“变男变女变变变”单元的研究，探讨了在台湾社会背景下，相关节目受到了怎样的文化和法律的评判。这一节目的播出曾经被新闻局罚款，因为认为其对儿童心理及人格发展有不良影响。论文通过符号学分析，深刻剖析这一节目如何展现性别意识，以及何以被视为反常。
研究者引用了巴特勒的“性别扮演”理论，指出性别是通过特定社会权力环境下反复表达和演绎出来的行为。反串表演挑战了传统意义上的性别界限，通过分析节目表演者转换性别的过程，作者探讨了这一过程是否解构了性别本质，或是反而加强了性别刻板印象。作者深入剖析报名参加这种反串节目的人群，以及他们身上展现的性别文化寓意。
论文还回顾了反串这一表演形式在历史、文化和社会学中的发端和演变。在她的研究中，她分析了反串模仿秀在不同文化背景下的接受度与争议。作者借用精神分析学、人类学以及性别研究等多个学科的视角来探讨反串文化，并指出其不仅仅是心理层次的问题，而是与特定的社会文化脉络紧密相联。通过比较不同文化对反串的态度，文章揭示了当代台湾文化中这种表现形式的性别政治意义。
作者还提到，虽然“反串模仿秀”作为一种娱乐形式广受欢迎，但对其对儿童及大众心理影响的担忧从未消退。文化研究者逐渐关注到这种节目形式可能带来的性别歧视、性别刻板印象深化等潜在问题，尤其是当节目中反串者隐去了他们的真实性别特征时，这更是对社会性别分类的一种挑战。这篇研究呼吁人们重新审视性别文化的流动性与多样性。
发布日期：1998-10-01 | 作者：林宇玲 | 标签：性别文化, 跨性别, 反串模仿, 台湾综艺节目, 性别研究 | 存档链接
未知
1999年01月
这份文件是由基督徒医学联谊会于1999年发布的期刊文章，题目为《性别意识障碍》，作者为安德烈·西姆斯（Andrew Sims）。文中探讨了性别意识障碍（GID）这一概念，及其在后现代社会中的体现与法律上的影响。西姆斯在文章中指出，后现代的世界观使得每个人都有可能成为任何他们想成为的人，但这种认知也引发了一系列复杂的法律与伦理议题。在某些欧洲国家，法律允许人们在出生证上更改性别，这使得性别意识障碍者的生活发生了前所未有的变革，但这也提出了更深层次的问题：调整身体和法律身份是否真的可以解决内心的困扰？
文章详细述及了1998年英国法院的一项裁决，该裁决指出，政府应允许变性人根据个人的自我认同来更改出生证上的性别。西姆斯引述了对于性别障碍患者背景的不同观点，讨论了他们可能患有精神病的担忧，比如“估值过高的想法”，并质疑变性是否只是一种心理信念或有深层次的生物学根基。比如，文中提到，"易性症患者有‘估值过高的想法’，患者坚信他们属于另一种性别，即使所有物理证据表明他们不是。" 文章在探讨性别与性别角色的区别时，也提及了生物学的角度，比如染色体、内外生殖器的不同。
文件还提到了雌雄同体的定义及发生概率，从某种程度上反映出社会对于性别的多样理解以及相关医疗资源的不足。西姆斯分析了发育不良、激素失敏症等影响性别认同的问题，并指出了目前对这一领域的科学研究仍然相对有限。文中最后提及了基督教对性的问题，探讨了性别与信仰之间的关系，提出可以通过信仰帮助人们重新理解自我身份的问题。基督教的观点认为，性别的定义仅为男性与女性，这是神的一种创造，而性别意识障碍者的存在则可能被社会的法律和道德观念错位。整体而言，西姆斯在文章中对性别意识障碍的社会现实与科学研究之间的矛盾进行了深入探讨，并总结了在此过程中可能面临的伦理与法律挑战。
发布日期：1999-01-01 | 作者：安德烈·西姆斯（Andrew Sims） | 标签：性别意识障碍, 跨性别, 法律政策, 心理健康, 基督教, 生物学 | 存档链接
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