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泰国人妖：平均寿命三四十岁，长期服用激素，晚年靠扫地刷碗维生

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2023-06-13 13:32:19
来源: 鬼谷子思维

2014年，中国富商鲍玺将异国女友带回了家。女友长相瑰丽，身材高挑，惹得全家人眉开眼笑。

然而，在饭桌上，当父母得知儿子的女友是泰国人妖时，表情霎时凝固，父亲更是顾不上情绪管理，将筷子往桌子上一扔：我不同意你娶一个男人回家。

但在2015年，鲍玺还是成功将泰国的“人妖皇后”妮莎娶回了家。

鲍玺和妮莎

当一部分人带着性别偏见对鲍玺的选择提出质疑时，鲍玺却用行动刷新了人们对爱情的认知和界定。

他不仅想方设法说服父母接纳妮莎，还豪掷五百万为妮莎打造了一个公主房。

妮莎喜欢娃娃，他便为她专门造了一个娃娃储藏室。妮莎不能生育，他便准备好各种领养手续。

更出乎人意料的是，为了避免妮莎在国内被人指指点点，鲍玺直接去泰国当起了上门女婿。

不得不说，妮莎是幸运的。因为在大多数人的潜意识中，泰国人妖是不被理解的。对于泰国人妖，人们往往不是认同，而是窥视和好奇。

泰国人妖，作为泰国的特色，他们的存在，并不是一时兴起。他们的崛起和演变是泰国经济建设和文化建设碰撞下的必然。

作为一种特殊群体，他们同样是泰国历史发展中的一部分。

那么，泰国人妖又是如何在历史的浪涛中踉跄前行，站稳脚跟的呢？

01 起源：都是苦命人 { data-search-exclude }

泰国人妖，最早的雏形，可以追溯到十六世纪初期的印度莫卧儿王国。

那时的印度穆斯林首领，长期征战在外，为了后院清净，女眷不二，他们专门收集了一批“阴人”，负责服侍家中女眷。

而所谓的阴人，就是有先天生理缺陷的两性人，他们的生理结构，决定了他们不会对征战在外的男人们构成任何威胁，而他们所属的男性特征又能使他们轻松驾驭各种体力活。

因此，阴人成了当时的稀缺型人才。

为了能长期雇佣阴人，达官显贵们毫不吝啬支付高薪以换取家宅安宁。

而高薪又会无形地调控市场配置。

当时的阴人比较稀少，极度供不应求。供需的失衡让一些生活艰难的男人们抓住了生机。

为了维持生计，他们不惜弄残下身以满足市场的需求。

于是，阉人队伍逐渐壮大，当阉人形成一定的规模之后，供大于求，这就使得一部分阉人被迫失业。

失业的阉人们，在生活的夹缝中开始谋取新的出路：以色侍人。

他们苦心钻研歌艺，施粉黛，跳艳舞，谄媚讨好各路纨绔子弟。

而阉人的低俗又极大的衬托了富人们的高高在上。在阉人的卖力表演之后，精神愉悦的富人们就慷慨打赏。

小费的数目之大，让阉人们瞠目结舌。随之而来的，就是阉人们更加花式的表演。

而表演是没有地界的。

为了赚钱，一部分流通性较强的阉人们便以表演的形式流通到了泰国。

而泰国信奉小乘佛教。小乘佛教的精髓在于追求自渡，管理自我，尊重他人。于是，泰国的本土文化使得泰国成为了一个包容度极高的国度。

在这里，阉人们不会因为身体的特异性而被过度羞辱，他们同其他行业一样，承担着平等的社会功能：提供服务和表演。

正因如此，大部分阉人在来到泰国后就扎根在了泰国。于是，泰国人妖的早期雏形在不知不觉中便产生了。

02 发展：旅游业兴起 { data-search-exclude }

在神秘多姿的社会形态中，任何一种文化的发展和稳定都不是巧合。

泰国人妖文化亦是如此。

早期的“阉人圈”，让泰国人对于性别，有了更加丰富的概念，使他们明白社会上除了男人和女人，还存在着介于男人和女人之间的第三性别。

但这种第三性别的崛起，还有耐于美国大兵的推波助澜。

越战期间，由于军事需要，美军便驻扎在东南亚的各个岛国，以便后勤部署。而泰国的芭提雅就是其中的驻扎地之一。

驻扎于芭提雅的美军多达6万，高密度的人口涌入，让经济陷入惰性的芭提雅一下子热闹起来。

当时的美军，常年处于征战之中，部队的森严和戒律，使他们对身体和生理的需求都达到顶峰。

来到芭提雅后，他们终于可以自由而全面地放纵自我。于是，各种层出不穷的低级恶趣味，裸露无遗。

为了从美军身上捞上一笔，上至商业巨贾，下到底层百姓，都使出浑身解数投其所好。

一时间，芭提雅的经济达到了空前的繁荣，各种服务业，风俗业，如风一般驶入发展的快车道。

贫贱的家庭，为了生存，把年幼的女儿送进军队，以满足美军们的特殊癖好。

一些才貌出众的年轻姑娘，卖弄姿色，舞动风情，以赚取小费。

没有女儿的家庭，甚至效仿早期的阉人，把儿子改造成女儿，把他们送进军队。

为了爬到经济食物链的顶端，第三性别的人群越来越多。

在利益的驱使下，人妖们开始扩大了服务半径，人妖种类也呈现出多样化。

早期的人妖主要以变性人为主，就是用手术的方式完成从男人到女人的过渡。但他们并不是真正的女人，他们没有子宫，无法生育，只能依靠定期补充雌激素来维持女性特质。

随着人妖的盛行，人妖行列的竞争也变得激烈，一些穷到极致的家庭做不起变性手术，便只能吃一些特效药，来对抗体内的雄性激素。但这种特效药对身体危害极大。

除了这两类，还有一种游走于人妖边缘的人群，他们是典型的异装癖，只是单纯地满足自己对女性装扮的幻想和癖好。

由于泰国穷人占比很高，这就使得顶着男性的身体结构，服用药物的人妖成了主流。

就这样，泰国的第三性别的人群，在市场的旺盛需求下找到了出路，并慢慢形成一种人妖文化。

而文化就是生产力。

借着人们对于人妖文化的好奇，泰国又开拓了新的产业：旅游业。

人妖文化的兴起，吸引了大批外来人员的流入，从而带动泰国的经济发展。

于是，一条人妖产业链就形成了完美的利益闭环。

据统计，20世纪90年代，泰国人妖的数目才两万左右，时至今日，泰国人妖的数目已多达64万。

泰国人妖，作为一种产业，彻底火了起来。

03 高潮：划分三六九等 { data-search-exclude }

在路人看来，泰国人妖的美令人垂涎。然而，对于大多数人妖来说，沦为人妖只是底层人民对抗贫穷的一种生活方式。

据调查，在泰国，70%的财富都掌握在1%的富人手中。

换言之，泰国多达90％的人群都是穷人，所以，为了生存，很多人被迫成为人妖。

一些泰国家庭，在孩子还很小的时候，就选择将他们送进专门的人妖学校参加培训。

在人妖学校，小男孩要接受系统的精细化训练。他们要学习跳舞和表演，模仿女性的穿衣和神态；饮食上，他们为了维持身材，不能摄入过多；体态上，他们要不断地训练，只有超越真正的女人，他们才能赢得市场。

人妖学校，就像一个批量生产人妖的加工厂，在一遍又一遍的培训下，生产出迎合市场需求的人妖产品。

不仅如此，产品还被分成三六九等。所以，人妖在出厂后，命运参差不齐。

等级高的人妖会被选拔出来，外出深造，参加选秀，并通过层层选拔晋级，而晋级成功的会成为人妖明星。

成为明星后，人妖的人生就会发生翻天覆地的变化。

泰国人妖poy，在被评为“泰国最美人妖”后，成功进入演艺圈，并与张家辉搭档参演《扫毒》，一时间名声大噪。

poy的走红，让泰国人妖成了电影中的一道流量密码。

人妖明星的标签不仅可以为他们的打开事业的大门，也提高了他们嫁入豪门的概率。

但其实，更多人妖的命运，是卖弄姿色，靠表演和服务支撑日常。

他们通常被分配在不同的剧团中，一天要表演三到六场。

一场下来演出收入很可观，但扎心的是，演出收入都归老板所有，他们只能拿到微薄的表演费，一个月下来只能拿到四五千株（人民币1035元）糊口。

而且他们的演出周期很短，表演5年左右，他们就会被新的人妖所取代。

被失业后，他们只能出入各种娱乐场所，陪酒，卖艺，赚取低廉的生活费。

更悲哀的是，他们的寿命很短，平均寿命在三四十岁左右。原因是为了维持女性的妩媚多姿，她们不得不长期服用和注射雌激素，来抑制男性生理特征的发育。

而雌性激素和身体中的雄性激素相互对抗后就会形成机体和精神的紊乱。

激素的紊乱会让人妖们在热闹褪去后倍感失落，但他们不得不在第二天醒来时继续对生活缝缝补补，笑脸相迎。

这种激素猛烈的弹高和下落，让一部分人妖没办法正常生活。所以，物质基础好的会选择做变性手术，去除身体的男性结构。

但变性手术的痛苦一样令人咋舌。

泰国最美人妖poy曾在节目中公开了变性的痛苦。

手术中，他的身上会绑上各种仪器，手术过程不仅要切除原有生殖器，还要在体内置入阴道生殖器。

麻药的药劲过后，那种疼痛让人生不如死。

不仅如此，变性手术完成后，他们还要接二连三地做隆胸，抽脂手术，然后独自面对各种手术综合征。

所以，每一个成功的人妖背后，都有着一个咬紧牙关的灵魂。

04 结局：凄惨的晚年 { data-search-exclude }

马克思说：劳动创造世界。

然而，站在世界之巅的却从来都不是最底层的搭建者和劳动者。对于资本而言，它们只是促进资本流通的工具和基石。

在泰国，人妖就是利益链中的一张名片，是引流的噱头。

人妖产业链是一块巨大的蛋糕，但闪闪发光的人妖们只是蛋糕上的蜡烛，他们没有选择的余地，只能被迫安插在资本的大蛋糕上，完成该有的使命。

完成使命后，没有人关注人妖群体的晚年。他们的晚年没有子女承欢膝下，也没有退休金保障生活，他们能做的就是靠刷碗，打扫卫生来糊口。

实在走投无路的，他们会选择出家来了此残生。

对于人妖来说，他们一辈子仿佛都只在做一件事，那就是糊口。

纵观人妖的形成和发展，他们存在的根本是因为贫穷，迫于生存。而他们发展的根本在于能创造价值，刺激消费，促进经济的流通。

但对于人妖自身，他们无论是在身体上，还是精神上都承受着自然生命所不能的痛苦。在短暂的生命中，他们已经伤痕累累。

其实，不止是泰国人妖，在中国，也有数不清的底层人民，在生活的泥潭里无奈地挣扎着。

天桥的角落里，阴暗的厕所里，清凄的医院里，嘈杂的人群中，处处充满着绝望的灵魂。

他们被贫穷限制，被生活敲打，在深夜中一边流泪，一边治愈。

他们与泰国人妖，虽身在不同的国家，却有着相似的命运。

作家刘亮程说：落在一个人一生中的雪我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。

对于泰国人妖，大多数人看不见他们的孤独和寒冷。所以，我们可以不理解他们，但我们能做的是不站在自信的高点去评判和踩踏，因为每一个努力生活的人，都值得被尊重。

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摘要与附加信息

该文件探讨了泰国人妖的生存现状和文化背景，揭示了这个特定群体在经济、社会、文化中的地位及其遭遇的不公。文章以一对跨国婚恋的故事为引子，讲述了泰国人妖的历史起源、发展和近年来的社会现状。通过实例分析，文章指出人妖们常因生计而被动选择此条路，且面临着生理和心理上的双重困境，平均寿命仅在三四十岁，往往晚年无依，只能通过辛苦工作维持生计。显示出在人妖繁华的背后，是一群为生存而奋斗、承受巨大压力的弱势群体，反映出更广泛的社会不平等和偏见问题。此文同时也强调了人妖文化对于泰国经济和社会的影响，以及对国际游客的吸引力。

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