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今天的“伪娘”文化，与古代这种畸形审美相比，算是小巫见大巫了
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时间： 2021-03-19
来源： 指点江山
作者： 浩然文史
标签： 跨性别文化，审美，伪娘
虽说，现在的小鲜肉大行其道，但相信更多的朋友是欣赏那些充满男人味的男子汉，而不是所谓的“娘炮”。
其实，在历朝历代，都产生过阴阳颠倒的畸形审美。
这种现象，大多发生于上流社会。由于上流社会的男女十分注重外在修饰，不论男女都使用唇膏、簪花、面脂等化妆品和饰品装点自己，以至于，畸形的审美情趣一度成风。今天的“伪娘”文化，与古代的这种畸形审美相比，只能算作小巫见大巫了。
在历朝历代的“娘炮”里，尤属隋唐五代最严重。
从史料中我们不难发现，隋唐时期的审美观存在严重的畸形，当时的“小白脸”大行其道。武则天的面首张氏兄弟，就是典型的小白脸。
那么，他们平日里的穿着打扮是怎样的呢？
《旧唐书》有云：“傅粉施朱，衣锦绣服。”放在其他朝代，傅粉施朱的形容词或许只能用在女性身上。至于张昌宗的形象，更是令后人大跌眼镜：“人言六郎面似桃花，再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。”一个好端端的大男人，竟将自己装点得如花儿一样，还真是刷新了现代人的三观。
那么，这种畸形的审美观是如何诞生的呢？
从需求的角度来看，大抵是因为武则天、太平公主等大唐贵妇喜欢此道。武则天挑选面首的第一标准，就是“洁白美须眉”，那些长相阳刚的男子汉，纷纷在武则天的海选中被刷掉。
上流社会如此，所以，全国竞相仿效。
《新唐书》记载，唐末山南节度使赵匡凝是个出了名的美男子，他十分喜欢修饰自己的外表，每次早起梳妆时，都会让下人准备两面大铜镜照个痛快。唐懿宗时期的诗人李山甫也是个爱美之人，他的头发据说有五尺长，“长发及腰”的美女在他面前也不免自惭形秽，人家的长发起码能垂到膝盖。每次李山甫洗澡过后，都让婢女将自己的秀发“捧金盘承而梳之”。有时家里来了客人，还会将主人认作女士，闹出不少笑话。
唐朝的小说家在《任氏传》中讲到一个风流名士韦崟，此人听说朋友最近从民间搜罗到一个绝代美人，“遽命汲水澡颈，巾首膏唇而往”。随随便便出个门，都得涂抹唇膏，由此可见，当时的男人涂唇膏已经成了一种司空见惯的事了。
唐代的宰相路岩是个相当注重修饰的人，每天他出门时都会在头上包裹女性的软巾，时人竟争相效仿，以此为美。路岩是个颇为标新立异的时尚人士，见那么多人效仿自己，于是，便将头巾的脚剪掉。没想到没过多久，大街小巷的男人们纷纷东施效颦，剪掉了软巾上的脚。
甚至于，遇到一些戴着旧式软巾的人，时尚名流们还会出言讥讽：“人家路侍中早就不戴这样的款式了，你OUT啦！”
隋唐五代时期的大老爷们，平日里还热衷于以香熏衣，这种习惯就像是现代男士洒古龙水一样。
这种风俗始于汉代，到了唐朝时已经相当流行了。《旧唐书》记载，当时的太平节度使柳仲郢是个古板之人，“以礼法自矜”，从来不用香料熏衣服。不以香熏衣成为特例，足见当时的人已对香料司空见惯，不喜好此道者反而会成为另类。
据史料记载，当时的男人们还喜欢簪花。
簪花源于古代女子佩戴在头上的花朵，因花朵容易枯萎，所以，用玉石、金属、绢帛制作成花长久佩戴。早年簪花还只是女性的专属饰物，如《簪花仕女图》便是例证。不过，根据资料显示，最晚在唐玄宗时期，就已开始有男人尝试佩戴簪花。
开元时期的汝阳王小名“花奴”，平日里一众宗室子弟聚在一起搞音乐会，汝阳王负责敲鼓。因为汝阳王的技法精湛，所以玄宗便赏了一朵红花，让他佩戴在帽子上。到了后来，男人纷纷在头上佩戴簪花，以此为美。
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
——《九日齐山登高》
杜牧的这首诗，较为直观地为我们形容了当时男子佩戴簪花的场面，非但要戴，还要戴满头才痛快。到了五代后期，簪花甚至成为官场礼仪的一部分，形成了相应的制度。后梁年间，有个叫李梦符的不羁之士，“插花饮酒无妨事，樵唱渔歌不碍时”，端的潇洒。
由此可见，现代时兴的“阴柔美”绝非时人的原创，只是古风之复兴罢了。
参考资料：
- 《任氏传》
- 《旧唐书》
- 《簪花仕女图》
- 《九日齐山登高》
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责任编辑：Quan
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摘要与附加信息
这篇文章探讨了现代“伪娘”文化与中国历史上，特别是在隋唐时期的审美观之间的联系。作者浩然文史指出，在中国古代，尤其是隋唐时期，阴阳颠倒的审美风尚广泛存在，许多男性因受众多女性如武则天的影响而追求过度修饰，表现出柔美的一面。例如，历史记载中提到的‘小白脸’现象，体现了当时的男性不仅会化妆，还会穿着华美的服饰以迎合社会审美。文中详述了这一现象如何历代相传，并对比现代的伪娘文化，认为现代的阴柔美并非创新，而是古风的回归。文章引用了多个历史资料，包括《旧唐书》和《任氏传》，使论述更加有据可循。
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